domingo, 8 de dezembro de 2013
O QUE SIGNIFICA O REINO DE DEUS
1. Justiça. A
expressão justiça de Deus tem confundido muitos teólogos há séculos. A justiça
de Deus é o modo de Deus agir. Amor é a natureza de Deus, santidade é a
disposição de Deus e glória é o próprio ser de Deus. Justiça, no entanto, é o
proceder de Deus, Sua maneira e Seu método. Uma vez que Deus é justo, Ele não
pode amar o homem meramente conforme o Seu amor. Ele não pode conceder graça ao
homem meramente conforme Ele quer. Ele não pode salvar o homem meramente
conforme o desejo do Seu coração. É verdade que Deus salva o homem porque o
ama. Mas Ele deve fazê-lo de um modo que esteja de acordo com Sua justiça, Seu
proceder, Seu padrão moral, Sua maneira, Seu método, Sua dignidade e Sua
majestade. John Stott escreve sobre “A Revelação da Justiça de Deus’, baseado
em Romanos 3: “Os versículos 21-26 constituem um bloco firmemente compactado,
que o professor Cranfield acertadamente chama de "o centro e o cerne"
do todo que constitui a parte principal da carta; á o Dr. Leon Morris diz que
eles seriam "possivelmente o parágrafo mais importante que jamais se
escreveu". A sua expressão-chave é "a justiça de Deus",
expressão já considerada por nós quando ela ocorreu a primeira vez, em 1.17.
Aqui, em 3.21, a tradução da NVI refere-se a uma justiça que provém de Deus,
frisando dessa maneira a iniciativa salvadora que ele tomou a fim de conceder
aos pecadores a condição de justos aos seus olhos. Os dois versículos (1.17 e
3.21) dizem que essa justiça foi "revelada" ou
"manifestada". Os dois a apresentam como algo inovador, ao dizerem
que ela se dá a conhecer ou "no evangelho" (1.17) ou independente da
lei (3.21). Ambos, no entanto, a representam como um cumprimento das escrituras
do Antigo Testamento, o que demonstra que não se trata de uma elaboração
posterior da parte de Deus. E dos dois afirma que podemos ter acesso a ela pela
fé. A única diferença significativa entre estes dois textos está no tempo em
que são usados os verbos principais. De acordo com 3.21, uma justiça de Deus se
manifestou, no pretérito perfeito, uma provável referência à morte histórica de
Cristo e suas consequências, válidas até hoje, enquanto que em 1.17 a justiça
de Deus é revelada (tempo presente) no evangelho, o que deve significar toda
vez que ele é pregado. No versículo 22 Paulo volta a anunciar o evangelho,
repetindo a expressão justiça de Deus, e agora acrescenta mais duas verdades a
seu respeito. A primeira é que ela vem mediante a fé em Jesus Cristo para todos
os que crêem. Além disso, ela é oferecida para todos porque todos têm
necessidade dela. Não há distinção entre judeus e gentios nesse aspecto
(conforme Paulo vem argumentando nos versículos 1.18 - 3.20) ou entre qualquer
outro grupo humano, pois todos pecaram (hemarton - o passado cumulativo de todo
mundo é resumido aqui pelo uso do tempo aoristo) e estão destituídos (um
presente contínuo) da glória de Deus (230. Essa "glória" (doxa) de
Deus poderia significar Sua aprovação ou louvor, que todos perderam; o mais
provável, porém, é que seja uma referência à imagem ou glória de Deus, segundo
a qual todos nós fomos criados as deixamos de viver de conformidade com ela. É
claro que o pecado pode manifestar-se em diferentes níveis e dimensões; mas
ainda assim ninguém chega sequer a aproximar-se dos padrões de Deus. Handley
Moule expressa isso de maneira dramática: "A prostituta, o mentiroso e o
assassino estão destituídos dela [da glória de Deus]; mas você também está.
Pode ser que eles estejam no fundo de uma mina e você no cume da montanha; no
entanto, tem tanta capacidade quanto eles de encostar nas estrelas. A segunda
inovação contida nestes versículos é que agora, pela primeira vez, "uma
justiça que provém de Deus" é identificada com a justificação: sendo
justificados gratuitamente por sua graça...(24a). A justiça de (ou que provém
de) Deus é uma combinação de três elementos: o caráter justo de Deus, a Sua
iniciativa salvadora e a Sua dádiva, que consiste em conferir ao pecador a
condição de justo perante Ele. Trata-se de Sua justificação justa do injusto, a
maneira justa como Ele "justifica o injusto". Justificação é um termo
legal ou jurídico, extraído da linguagem forense. O contrário de justificação é
condenação. Os dois são pronunciamentos de um juiz. Dentro do contexto cristão
eles são os veredictos escatológicos alternativos que Deus, como juiz, poderá
anunciar no dia do juízo. Portanto, quando Deus justifica os pecadores hoje,
está antecipando o Seu próprio julgamento final, trazendo até o presente o que
de fato faz parte dos "últimos dias" [6].
2. Paz. A Paz do
Senhor é a resposta imediata à oração por causa da ansiedade. As preocupações
nos rodeiam, o medo é companheiro cotidiano, e a ansiedade toma conta de nós.
Mas, como filhos do Pai das luzes e templo do Espírito Santo, temos um meio
para escaparmos ilesos dessas mazelas que assolam o mundo: a perfeita paz de
Deus que não espera por momentos perfeitos e certinhos para fazer morada em
nosso coração.Coisas que não podem ser totalmente compreendidas podem, todavia,
ser experimentadas em paz por aqueles que estão em Cristo - “Não andeis
ansiosos de cousa alguma”.
3. Alegria.
“Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria
no Espírito Santo” (Rm 14.17). Segundo João, em Apocalipse 19.6-7, o Reino de
Deus é regozijo, alegria e tempo para louvor da Sua glória! Está relacionada
com o Fruto do Espírito (que é o caráter de Cristo): Todo discípulo de Jesus
recebeu o Poder para ser feito filho de Deus, e este Poder é o Espírito Santo
que habita nele e manifesta o Fruto do Espírito que é: Amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, mansidão, fidelidade e domínio próprio. Em
que cada situação que passamos no nosso dia a dia, podemos exercitar todas as
qualidades do caráter de Cristo nas nossas vidas - “Amados, não estranheis o
fogo ardente que surge no meio de vós, destinado a provar-vos, como se alguma
coisa extraordinária vos estivesse acontecendo; pelo contrário, alegrai-vos na
medida em que sois co-participantes dos sofrimentos de Cristo, para que também,
na revelação de sua glória, vos alegreis exultando. Se, pelo nome de Cristo,
sois injuriados, bem-aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito da
glória e de Deus” (1Pe 4.12-14).
quinta-feira, 28 de novembro de 2013
TUDO BEM, QUANDO TUDO ESTÁ MAL
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“Assim ela partiu para encontrar-se com o homem de Deus no
monte Carmelo. Quando ele a viu à distância, disse a seu servo Geazi: “Olha! É
a sunamita! Corre ao encontro dela e pergunta: ‘Está tudo bem? Tudo bem com teu
marido? E com teu filho? ’ ” Ela respondeu a Geazi: “Está tudo bem” 2 Reis
4:25-26
É muito comum hoje em dia, e isso se tornou um jargão
social, de perguntarmos sempre que encontramos um conhecido, amigo, parente, ou
colega, como estás? Você está bem? Como passas? Ou está tudo bem contigo? Ou
como diz um apresentador de televisão: Olá, tudo bem?
Na maioria das vezes não há interesse do interlocutor em
saber o real estado do seu interrogado. São perguntas vazias que se tornaram
uma conduta social, mesmo porque, se a resposta for carregada de necessidade,
vai implicar no outro o dever de ajudar, e isso, quase ninguém quer. Muitos
querem cuidar das suas próprias vidas, e pouco se interessam pelos problemas
dos outros.
Conheci um caso que um irmão disse ao outro: “- meu irmão,
preciso que me ajudes na compra da passagem para ir ao conselho da igreja”. O
outro com cara compadecida, disse: “ Tu já sabes que nada faço sem consultar a
Deus”. No domingo seguinte, o irmão perguntou ao irmão que ficou de orar a
Deus. “- Então, meu irmão o que foi que Deus te respondeu?” Ele disse: “- o céu
está cerrado, não ouvi nada, nada”. E riu-se.
A questão é: como lidar com os muitos problemas e
dificuldades que nos ocorrem? Com quem devo partilhar os meus problemas? A quem
pedir ajuda? Quem deve ser o meu conselheiro ou ajudador? Ou devo deixar as
dificuldades consumirem-me levando-me à morte por não confiar em ninguém.
A mulher de Suném (Sunamita) estava com um grande problema
para ser resolvido e precisava de ajuda, precisava de um milagre, o seu filho tinha
morrido e ela acreditava no milagre da ressurreição.
Creio que esse é o caminho para recebermos o milagre de Deus
na nossas vidas, é acreditarmos em milagre e buscarmos aquele que pode operar o
milagre.
SINCERIDADE E TRANSPARÊNCIA
O coração é terra que
poucos conhecem. De fato, é muito fácil esconder um problema, uma dor, uma
angústia, um medo, uma perda, é muito fácil dissimular para que outros não
percebam; às vezes só os mais íntimos sabem que alguma coisa não está bem com a
pessoa amada.
Quando se esconde uma dor ou uma luta no íntimo da alma e
não se compartilha com ninguém, isso pode significar um coração endurecido,
orgulhoso, temeroso, egocêntrico, desconfiado, incrédulo, inseguro.
Para que passemos incólumes sobre as muitas dificuldades que
nos assaltam é necessário ser sincero, ser transparente. Identificar o problema
e a sua causa, este é um bom princípio para a restauração e cura.
Sinceridade e verdade é uma exigência para os cristãos: “Por
isso, celebremos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da
maldade e da perversidade, mas com os pães sem fermento da sinceridade e da
verdade.” 1 Coríntios 5:8
Identificar o problema e pedir ajuda. “Por que estás
abatida, ó minha alma, e por que te perturbas em mim? Espera em Deus, pois
ainda o louvarei pela salvação da sua face. Ó meu Deus, dentro de mim a minha
alma está abatida; por isso lembro-me de Ti desde a terra do Jordão, e desde os
hermonitas, desde o pequeno monte.” Salmos 42:5-6
Clamar por socorro é o segredo da vitória. “Pois estou
aflito e necessitado, e o meu coração está ferido dentro de mim.” Salmos 109:22
“Atende ao meu clamor; porque estou muito abatido. Livra-me dos meus
perseguidores; porque são mais fortes do que eu. Tira a minha alma da prisão,
para que louve o teu nome; os justos me rodearão, pois me fizeste bem.” Salmo
142:6,7
“ Ouve o meu clamor, ó Deus; atenta para a minha oração.
Desde os confins da terra eu clamo a ti, com o coração abatido; põe-me à salvo
na rocha mais alta do que eu.” Salmos 61:1-2
CONFISSÃO E
CONSELHEIRO
A confissão daquilo
que está corroendo o nosso interior, traz a própria sobrevivência de toda uma
vida, talvez seja a única forma de promover a salvação do nosso coração. Como
bem expressou o salmista, enquanto ele ficava calado, a sua alma definhava,
morria a cada dia. “Como é feliz aquele que tem as suas transgressões perdoadas
e os seus pecados apagados! Como é feliz aquele a quem o Senhor não atribui
culpa e em quem não há hipocrisia! Enquanto escondi os meus pecados, o meu
corpo definhava de tanto gemer. Pois de dia e de noite a tua mão pesava sobre
mim; minha força foi se esgotando como em tempo de seca. Então reconheci diante
de ti o meu pecado e não encobri as minhas culpas. Eu disse: “Confessarei as
minhas transgressões ao Senhor”, e tu perdoaste a culpa do meu pecado.” Salmo
32:1-5
Confessar a dor e pecado produz liberdade, perdão e cura.
“Tem misericórdia de mim, ó Deus, por teu amor; por tua grande compaixão apaga
as minhas transgressões. Lava-me de toda a minha culpa e purifica-me do meu
pecado. Pois eu mesmo reconheço as minhas transgressões, e o meu pecado sempre
me persegue. Contra ti, só contra ti, pequei e fiz o que tu reprovas, de modo
que justa é a tua sentença e tens razão em condenar-me.” Salmo 51:1-4
Confessar e deixar alcança misericórdia. ” Quem esconde os
seus pecados não prospera, mas quem os confessa e os abandona encontra
misericórdia.” Provérbios 28:13
A quem procurar
quando tiver alguma demanda ou necessidade?
Se for uma ofensa
contra outrem, procurar o ofendido para a reconciliação e perdão. “Se o seu
irmão pecar contra você, vá e, a sós com ele, mostre-lhe o erro. Se ele o
ouvir, você ganhou seu irmão. Mas se ele não o ouvir, leve consigo mais um ou
dois outros, de modo que ‘qualquer acusação seja confirmada pelo depoimento de
duas ou três testemunhas’. Se ele se recusar a ouvi-los, conte à igreja; e se
ele se recusar a ouvir também a igreja, trate-o como pagão ou publicano.”
Mateus 18:15-17
Se for um pecado, busque um bom conselheiro e confesse, e
peça ajuda. “ Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns
pelos outros para serem curados. A oração de um justo é poderosa e eficaz.”
Tiago 5:16
Se for um conselho, uma direção a tomar, um pedido a fazer,
procure um bom conselheiro. “Porque os lábios do sacerdote devem guardar o
conhecimento, e da sua boca todos esperam a instrução na lei, porque ele é o
mensageiro do Senhor dos Exércitos.” Malaquias 2:7
Sobretudo Deus é o melhor conselheiro e o melhor confessor a
quem devemos em primeiro lugar buscar ajuda, derramando perante ele nossas
lamentações, fraquezas e pecados. “Porque um menino nos nasceu, um filho nos
foi dado, e o governo está sobre os seus ombros. E ele será chamado Maravilhoso
Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz.” Isaías 9:6
Uma coisa que nunca devemos esquecer: Deus é misericordioso,
conhece a nossa estrutura e sabe que somos pó. “Como um pai tem compaixão de
seus filhos, assim o Senhor tem compaixão dos que o temem; pois ele sabe do que
somos formados; lembra-se de que somos pó.” Salmos 103:13-14
A Sunamita sabia que a
ajuda não vinha de Geasi, de fato, foi uma boa escolha, pois a dupla unção
estava com Eliseu, o profeta que era cheio do Espírito Santo, as nossas
escolhas determina o nosso sucesso.
O nosso coração deve estar aberto para aqueles que de fato
podem ajudar verdadeiramente a trazer vida aonde há morte, ressuscitar a
esperança, e projetos falidos, produzir alegria do reencontro.
Para que seja restituído das perdas da vida, despreze os
conselhos e ajuda dos Geasis, busca ajuda onde há unção, onde produza milagres.
Diga a Deus como a Sunamita falou a Eliseu: “Mas a mãe do
menino disse: “Juro pelo nome do Senhor e por tua vida que, se ficares, não
irei”. Então ele foi com ela.” 2 Reis 4:30.
Em outras palavras, a sunamita quis dizer: “Em você está o
milagre, e eu não te vou largar, tu tens a bênção para minha vida, a
ressurreição para o meu filho, a salvação da minha casa. A alegria para a minha
vida está no milagre que vem de ti, tu és o profeta de Deus para a minha vida!”
Seja qual for a luta que você passe, não deixe que ela te
consuma, te mate, e nunca diga: Tudo bem, quando tudo está mal, busque ajuda em
Deus, que te dará a vitória, e o milagre à sua vida e família.
quarta-feira, 13 de novembro de 2013
O Propósito de Deus para os Dons Espirituais
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INTRODUÇÃO
“Ninguém imagine que só os seus dons sejam suficientes para
a obra de Deus, e que ele, somente, possa realizar uma série de conferências,
fazendo o trabalho com perfeição. Seus métodos podem ser bons, mas, não
obstante, os diferentes talentos são essenciais. A opinião de um só homem não
deve formular e estabelecer a obra de acordo com suas ideias particulares. A
fim de ser estabelecida a obra, com firmeza e de modo simétrico, há a
necessidade de vários dons e diferentes instrumentos, todos sob a direção do
Senhor. Ele instruirá aos obreiros conforme suas várias habilidades. A
cooperação e a unidade são essenciais na formação de um todo harmonioso, cada
obreiro fazendo o trabalho que Deus designou ocupando seu devido lugar e
suprindo a deficiência de outro. Quando um obreiro fica trabalhando só, há o
perigo de ele pensar que seu talento é suficiente para formar um todo completo.” Evangelismo, 104
A dinâmica dos dons espirituais é um dos recursos mais
poderosos que Deus providenciou para que a igreja tivesse um crescimento
saudável. Hoje há ensinamentos bem divergentes sobre os dons: os que consideram
que os dons cessaram, os ignorantes, os medrosos e os que advogam a
contemporaneidade de todos os dons. Mas vejamos o que a palavra de Deus ensina.
A NATUREZA DOS DONS ESPIRITUAIS- VS. 1-12
Há alguns estudiosos que defendem a cessação dos dons
espirituais. Segundo esses estudiosos, os dons foram apenas para os tempos
apostólicos. Contudo, não temos provas bíblicas, teológicas e históricas
consistentes para provarmos essa posição (1 Coríntios 13.10). Ao contrário, o
que temos visto é que os dons do Espírito são atuais e tem se manifestado em
sua Igreja.
A questão essencial é definirmos qual deve ser a nossa
atitude em relação aos dons. A igreja de Corinto tinha todos os dons (1.7). Nem
por isso era uma igreja perfeita. Alguns até começaram a usar seus dons sem o
fruto do amor.
Paulo exorta que os crentes não devem ser ignorantes com
respeito aos dons espirituais (12.1). É de extrema importância que os crentes
descubram, desenvolvam e usem os dons recebidos de Deus para a edificação da
igreja.
Os dons têm um tríplice aspecto: São “charismata”,
“diakonia” e “energémata” = dons, ministérios e obras. Com isso, Paulo fala
sobre: Origem dos dons; o modo como atuam; a finalidade dos dons. Quanto à
origem dos dons, eles são “charismata”, manifestação concreta de “charis” graça
divina. A graça de Deus é a origem de todo dom. A origem dos dons nunca está no
homem, mas na graça de Deus. É errado os crentes quererem distribuir os dons.
Quanto ao seu modo de atuar, eles são “diakonia”, prontidão
para servir. É concentrar não em mim mesmo, mas no outro. É buscar a edificação
do meu próximo. A finalidade do dom é a realização de alguma obra concreta, uma
ajuda a alguém, a edificação da comunidade.
1.1. O propósito divino para os dons – v. 7
Os dons são dados a cada membro do corpo – “A manifestação
do Espírito é concedida a cada um”. Os dons são dados visando um fim
proveitoso, ou seja, a edificação da igreja.
1.2. A variedade dos dons – vs. 8-10
Paulo oferece cinco listas de dons espirituais: Rm 12.6-8; 1
Co 12.8-10; 12.28; 14; Ef 4.11-13. Não há crente sem dom nem crente com todos
os dons (12.29-31). Assim como não há membro auto-suficiente no corpo nem
membro sem função. Alguns estudiosos classificaram os dons registrados em 1
Coríntios 12 como dons de pregação, dons de sinais e dons de serviço.
1.3. A soberania do Espírito na distribuição dos dons – v.
11
O Espírito Santo distribui os dons a cada um, ou seja, não
existe membro do corpo de Cristo sem pelo menos um dom espiritual. O Espírito
Santo é livre e soberano na distribuição dos dons. No texto temos quatro verbos
chaves que ilustram essa soberania: no verso 11, Deus distribui; no verso 18,
Deus dispõe; no verso 24, Deus coordena, e no verso 28 Deus estabelece. Do
começo ao fim Deus está no controle.
A IGREJA É UM CORPO – VS. 12-31
A igreja é comparada com uma família, um exército, um
templo, uma noiva. Mas a figura predileta de Paulo para descrever a igreja é
como um corpo. O apóstolo Paulo destaca três grandes verdades aqui:
2.1. A unidade do Corpo – vs. 12-13
Paulo diz que nós confessamos o mesmo Senhor (12.1-3), dependemos
do mesmo Deus (12.4-6), ministramos no mesmo corpo (12.7-11) e experimentamos o
mesmo batismo (12.12-13).
Dois fatores mantêm a unidade do corpo de Cristo:
2.1.1. O Sangue
Pode ser difícil estabelecer a unidade entre os meus pés, as
minhas mãos e os meus rins. Mas o mesmo sangue alimenta estes membros e todos
os outros. O sangue fornece vida aos membros e se impedirmos o sangue de chegar
a alguns deles, esses morrerão rapidamente. No sentido espiritual, o sangue de
Cristo é o elemento que unifica o Seu corpo. Ninguém faz parte da igreja sem se
ter apropriado primeiro da expiação, dos benefícios da morte de Cristo e do seu
sangue derramado.
2.1.2. O Espírito
Nunca descobriremos o espírito ou a alma de uma pessoa em
algum de seus órgãos, membros ou glândulas. Em certo sentido, o espírito está
em todos os membros do corpo. Em relação à igreja a Bíblia diz: “em um só
Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo” (12.13). Um membro do corpo
pode ser mais cheio do que outro membro, mas nenhum membro está sem o Espírito.
Ser batizado pelo Espírito significa que pertencemos ao Corpo de Cristo. Ser
cheio do Espírito significa que nossos corpos pertencem a Cristo.
A unidade da igreja não é eclesiástica nem denominacional,
nem organizacional, mas espiritual. Não há unidade fora da verdade. O
ecumenismo é uma conspiração ao ensino bíblico. O verdadeiro corpo de Cristo
nem sempre coincide com o rol de membros das igrejas.
2.2. A diversidade do Corpo – vs. 14-20
O corpo precisa ter uma grande diversidade de membros para
que funcione bem (12.14). O corpo precisa das diversas funções dos membros para
sobreviver (12.15-19). Ilustração: Meu olho faz um trabalho bom ao focalizar
uma manga apetitosa. Mas para que a manga me alimente eu preciso de outros
órgãos: Da mão para pegar a manga; da boca para morder um pedaço; dos dentes
para mastigá-la; da língua para movimentá-la na boca; da garganta para engolir;
do estômago para digerir; do fígado para acrescentar a bílis.
Nenhum membro do corpo pode desempenhar as funções sem os
outros membros. Não há cristão isolado. Vivemos no corpo. Ilustração: Se eu
cortasse minha mão e a colocasse numa cadeira no outro lado da sala, ela ainda
seria minha mão, mas não teria mais utilidade porque estaria separada dos
outros membros do corpo.
2.3. A mutualidade do Corpo – vs. 21-31.
Com respeito à mutualidade Paulo nos ensina algumas lições:
2.3.1. O perigo do complexo de inferioridade-vs. 15-16.
Ficar ressentido por não ter este ou aquele dom espiritual é imaturidade
espiritual. É culpar a Deus de falta de sabedoria. Devemos exercer nosso papel
no corpo com alegria e com fidelidade. Nenhum membro da igreja deveria se
comparar nem se contrastar com qualquer outro membro. Somos únicos e singulares
para Deus.
2.3.2. O perigo do complexo de superioridade-vs. 21-24.
Nenhum membro da igreja pode envaidecer-se pelos dons que recebeu. Não há
espaço para orgulho no meio da igreja de Deus (1 Co 4.7).
2.3.3. A necessidade da mútua cooperação – v. 25. Os dons
são dados não para competição nem para demonstração de uma pretensa
espiritualidade. O dom tem como objetivo a mútua cooperação. Assim cada membro
deve ajudar ao outro com o espírito sincero de servir.
2.3.4. A necessidade da empatia na alegria e na tristeza –
v. 26. Não estamos competindo, não disputando quem é o melhor, o mais
talentoso, o mais dotado, o mais espiritual. Somos uma família. Somos um corpo.
Devemos celebrar as vitórias uns dos outros e chorar as tristezas uns dos
outros. Às vezes é mais fácil chorar com os que choram do que se alegrar com os
que se alegram.
2.3.5. A necessidade de compreender que não é completa em
nós mesmos e que precisamos dos outros membros do corpo – vs. 27-31. O corpo é
uno, os membros são diversos, e por isso, eles precisam cooperar uns com os
outros para o bem comum. Assim também é na igreja. Não somos auto-suficientes.
Dependemos uns dos outros.
A igreja precisa conhecer os seus dons e usá-los
corretamente. O dom é para a edificação e crescimento da igreja e não para
orgulho pessoal ou divisão na igreja.
Que todos nós saibamos usar os dons que Deus nos tem
concedido com amor, e desejo sincero de servir a sua obra.
“A igreja de Deus é o recinto de vida santa, plena de
variados dons e dotada com o Espírito Santo. Os membros devem encontrar sua
felicidade na felicidade daqueles a quem ajudam e abençoam.” Atos Apóstolos, 12
“Chegamos agora aos últimos dias da obra da mensagem do
terceiro anjo, quando Satanás operará com crescente poder porque sabe que seu
tempo é curto. Ao mesmo tempo, nos advirão, por meio dos dons do Espírito
Santo, diversidades de operações no derramamento do Espírito. Este é o tempo da
chuva serôdia.” Carta 230, 1908. ME.3, 83
José Carlos Costa,
pastor
sexta-feira, 8 de novembro de 2013
23 Fatores Que Influenciam o Crescimento da Igreja
23 Fatores Que Influenciam o Crescimento da Igreja
Baseada no rápido crescimento da igreja cristã na China, esta lista foi formada com 23 fatores que influenciaram a experiência por lá. O maior valor talvez esteja na reflexão sobre como estes fatores podem estar influenciando a pregação do evangelho em outros lugares.
1. A rápida mudança na sociedade gerou ansiedade por mudança espiritual.
2. Oposição e perseguição pelo governo.
3. Coragem apesar da ameaça de perseguição.
4. Amor uns pelos outros.
5. Novos crentes eram batizados logo após a sua conversão.
6. Conversos locais eram colocados em posições de liderança do começo.
7. Múltiplos líderes eram sempre estabelecidos.
8. Liderança leiga não-remunerada era usada nas igrejas.
9. Crescimento e "frutificação" eram esperados dos novos conversos.
10. Reprodução espiritual era esperada.
11. Igrejas necessitavam multiplicação.
12. A maioria das igrejas não tinha a oppção de usar um prédio exclusivo para a igreja.
13. A música tornou-se uma forte influência e encorajamento.
4. Reproducibilidade era enfatizada.
15. Conversos em todos os níveis eram responsáveis por aplicar o que haviam aprendido.
16. Visão e responsabilidade em relação à Grande Comissão eram ensinados em todos os níveis da igreja.
17. Responsabilidade era praticada em todos os níveis.
18. Consicência entre plantadores de igrejas e treinadores de que sua identidade, métodos, padrões e atitudes seriam imitados pelos novos conversos.
19. Modelo de plantio de congregações interculturais sensível à língua local.
20. Evitar a impressão de que o Cristianismo é uma religião ocidental.
21. Baixos níveis de escolaridade eram levados em consideração.
22. Oração específica pelo grupo e pela sua evangelização.
23. Era uma obra divina.
Leia as descrições de cada fator.
ChurchLeaders.com
23 Contributors to Rapid Church Growth by Dave DeVries
sexta-feira, 1 de novembro de 2013
A Experiência do Arrependimento
Um nome igualmente apropriado para esta parábola dos Dois
Filhos seria “A Parábola do Arrependimento”, porque é nela que temos o ensino e
registo mais claro do ponto de vista de Cristo sobre este assunto tão importante.
I. O ARREPENDIMENTO É A PRIMEIRA E UMA DAS MAIS IMPORTANTE
VERDADES DO NOVO TESTAMENTO:
A. Foi o teor da mensagem de João Batista: Mc 1:4;
B. Foi mencionado na primeira mensagem de Cristo; Mc 1:14-15;
C. Jesus enviou seus discípulos a pregar e o que eles pregaram?
Mc 6:12;
D. Examinando o livro de Atos, a primeira pregação da Igreja
de Cristo, Pedro pede aos ouvintes que se arrependessem; Atos 2:38;
E. Paulo, outro grande pregador da igreja primitiva,
ressalta aos Atenienses idólatras: Atos 17:30;
F. O arrependimento era básico na mensagem primitiva;
II. O ARREPENDIMENTO É O PONTO DE PARTIDA PELO QUAL TODOS
QUE ENTRAM NO REINO DOS CÉUS PRECISAM CHEGAR A ENTENDE-LO:
A. Jesus deixa claro que todos os fariseus, sacerdotes e
anciãos precisavam de arrepender-se da mesma forma que os publicanos e as
meretrizes;
B. Essa é uma verdade fundamental e vital. Não é um desses
pontos que admita variações de pensamentos;
C. Paulo pregava que não havia nenhum justo capaz de fugir
dessa realidade; Rm 3:10-19;
D. Professar uma religião ou ter sido criado num ambiente
religioso não faz a diferença;
E. O fato do filho
mais novo ter dito sim ao pai não faz diferença. Ele não obedeceu;
F. Podemos dizer com segurança que o templo da salvação
começa no arrependimento;
III. JESUS DÁ GRANDE IMPORTANCIA E REALÇA MEMSO QUE O QUE
CONDENA OS HOMENS É O FATO DE NÃO SE ARREPENDEREM:
A. Mateus 21:32; Foi
o caso dos fariseus mencionados nesta parábola;
B. Ai de ti Cafarnaum… Luc. 10:13;
IV. A FALTA DE ENTENDIMENTO SOBRE A IMPORTÂNCIA DO
ARREPENDIMENTO É A CAUSA DE MUITOS PROBLEMAS ENCONTRADOS DENTRO DO CRISTIANISMO
NOMINAL:
A. A fraqueza das igrejas;
B. A Falta de um testemunho forte e corajoso;
C. A confusão das massas que mal sabem o que é ser cristão,
ou o que é uma igreja;
D. Elas não entendem que para ser cristão é preciso haver
uma transformação interna, operado pelo Espírito Santo, a qual, transforma-o
interna e externamente;
V. O ARREPENDIMENTO
EM ALGUM ENSINOS ILUSTRES DO SENHOR JESUS:
A. Na parábola do filho pródigo encontramos o momento em que
ele se arrependeu, e nada é mais comovente do que a palavras que Jesus usou
para descrevê-la: “E tornando em si…”
B. Na parábola do fariseu e do publicano. Toda a oração do
publicano é um ato notável de um homem arrependido dos seus pecados e que
precisa de ajuda;
C. As pessoas perdoadas por Cristo eram pessoas penitentes;
VI. O QUE É O ARREPENDIMENTO – FORMA SIMPLIFICADA:
A. Primeiro: Admitiu o seu erro: a si mesmo; a quem de
direito; a Deus; ao mundo;
Êx. O filho pródigo: “Caindo em si, disse: Quantos
jornaleiros de meu pai têm abundância de pão e eu aqui pereço de fome?” Luc.
15:17 por outras palavras: “Que loucura é esta que eu fiz em recusar de viver
com o meu Pai e achar que este mundo era melhor que sua casa?
B. Segundo: Sentiu vergonha do que fez, achando-se indigno
de receber o perdão;
“Pai, pequei contra o céu, e perante ti, e já não sou digno
de ser chamado teu filho; faze-me como um dos teus jornaleiros…” Lc 15:18-19;
C. Terceiro: Provou e confirmou o seu arrependimento,
fazendo aquilo que de princípio se tinha recusado a fazer; “E levantando-se foi
para seu pai” Lc 15:20;
Estes três passos podem ser vistos na vida do primeiro
filho. Ele ficou com o coração constrangido em não obedecer a seu pai, admitiu
o erro a si próprio, e foi para o trabalho humilhado;
VII. O TERCEIRO PASSO É O MAIS DIFÍCIL
A. É nesse ponto que muitos chegam e desistem. Assumem o
erro, envergonham-se mas tem medo de assumir publicamente que “realmente mudou”
com as suas atitudes;
B. O Jovem Rico é um bom exemplo de como ele foi bem até
este ponto;
VIII. A QUEM É CONCEDIDO O ARREPENDIMENTO?
A. Na parábola não fala de religiosos e os beatos;
B. A parábola usa os termos “publicanos” e “meretrizes”;
C. Os publicanos eram a pior espécie de homens entre os
judeus:
Tidos como ladrões por defraudarem o povo;
Tidos como carrascos por ordenar a prisão dos que não
conseguiam pagar os impostos;
Tidos como traidores da pátria. Cobravam impostos para César
e não para um rei judeu;
Tidos como os mais indignos de entrarem no reino dos céus;
D. As meretrizes eram a pior espécie entre as mulheres;
A Lei mandava apedrejá-las;
Sinónimo de imoralidade eram tidas como “um nojo” para a
sociedade;
Até hoje ser identificada como meretriz é por si uma ofensa
à família;
E. Porque Jesus usou dois exemplos tão vis:
Primeiro: Mostrar que para Deus a condição do homem está
nivelada em “pecadores”; Romanos 3:23;
Segundo: Que a morte de Cristo é suficiente para tirar os
mais vis pecados; 1 Co 6:20;
Terceiro: Que meretrizes e publicanos são capazes de chegar
ao arrependimento quando muitos beatos não o são; João 1:1; e Mat. 21:32;
IX. MAS TEMOS AINDA
UM ÚLTIMO ENSINAMENTO NESTA PARÁBOLA: ESTÁ NA PALAVRA “DEPOIS”
A. Ela expressa ao mesmo tempo a misericórdia e o amor de
Deus;
B. Que seria desse primeiro filho sem esta palavra. No
começo negou-se a ir, mas “depois”, sem depois ele foi;
C. Que seria de Paulo se não houvesse essa palavra após
aquele dia que ele segurou as vestes dos assassinos de Estêvão; Após ter
perseguido a Igreja de Cristo; Graças a Deus temos essa palavra;
D. Quantos já recusaram servir a Deus como a Bíblia ensina e
então houve uma oportunidade, às vezes nem sabemos bem explicar o que aconteceu
mas veio a palavra “depois”;
E. Você pode um dia dizer: “Por muitos anos eu recusei
aceitar o evangelho e entregar a minha vida a Jesus. Mas “depois”, num dia 13
de Dezembro, dia de azar para muitos, e sorte para mim, ouvi a Palavra da
Salvação e entreguei-me ao meu Mestre e Senhor Jesus Cristo.
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